山城花語美好生活促進會

88之後,村民面臨的困難比起我們"山腳下"的鄉民還要艱辛的多!!很多朋友在關心協助,希望我們能帶給他們一些溫暖,更希望 他們的農特產品產出時(真的很值得推廣喔!)大家能多多宣傳好東西^^

轉貼自

http://dawogroup.pixnet.net/blog/post/8251828

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文／黃新高（大我文創　製片／編導） 

觀賞HD高畫質：http://vimeo.com/12484541

高雄縣桃源鄉勤和村，位於荖濃溪上游的斯拉巴庫山，南橫公路劃過勤和村與勤和台地。 

八八風災第一至三天，村民集中在活動中心避難，直至聽聞堰塞湖即將潰堤，眾人扶老攜幼遷往勤和台地的曾家避難。曾家有三層樓，是台地上規模最大的民宅，屋後有塊以鐵皮搭起雨遮的近百坪空地，是農忙期水果裝箱的場所。曾家女主人曾顏秀雲回顧，風災第三天，全村村民近兩百人湧至曾家避難，老人家睡屋內，餘人以紙箱鋪地擠在空地的雨遮下，曾家炊食供應村民，前後共三天，爐火從沒間斷過。 

杜水秋回顧說，災後第六天，村民相繼從勤和台地被直升機救下山，但因運送路線不同，家人一度失散，最後全都集中至陸軍官校營區。陸官安置期，村民們對風災餘悸猶存，且掛念著家鄉的災情，人心惶惶，但因族人們團聚在一起，給了彼此安慰與鼓勵，臉上也逐漸有了笑容。有幾回，他們晚上聚會時的說笑聲還驚動了營區的衛兵… 

杜水秋是布農族老獵人，亦是布農傳統文化的推廣者，不僅創辦了「布農薪傳藝術團」，更曾將勤和居民的反荖濃溪行動與部落的小米收穫祭結合，藉以凝聚族人的向心力。在勤和村被判定為必須遷村重建之後，他反對遷村，主張原地重建，他說“就算要上天堂，也要從祖居地勤和出發！ 

杜家世居勤和五十多年，在勤和台地上有片三公頃的果園。他的兒子杜豪盛（安達列）是桃源國小四年級學生，活潑好動。陸軍官校安置期間，他最擔心的是留在山上的土狗小黑，兩個月後返家發現小黑不但活得好好的，還生了小狗，安達列開心極了！ 

去年10月，勤和人耐不住思鄉之情，陸續踏上返鄉之途，他們笑說自己終於退伍了。杜水秋和曾村長皆是第一波返鄉的村民，那時道路尚未完全搶通，車只能開到高中村，他們只好揹起行囊徒步而行，不到十公里的路程竟花了整整一天的時間。如今，他們如常務農、生活。這天，八名孩童跳上杜水秋的貨車一路從桃源國小回到勤和部落，沿途盡是斷橋、崩塌的山路、以及險峻的斷崖。公車至今仍停駛，村民只好自行接送孩童上下課，他們採機動互助的方式，誰有空就去接回村裡所有的孩子。 

勤和村人因遷村的問題分裂成三派：有些人想住進永久屋；有些人主張至六龜的囉囉埔一帶蓋中繼屋，杜水秋等人則認為沒遷村的必要，只需在勤和台地蓋避難屋即可。我們訪問了村長曾正勝和數位村民，曾村長跟杜水秋一樣決定留在勤和，他對於想遷至永久屋的人表示尊重，但對村人因遷村問題導致感情分裂感到憂心與難過。但事實上，勤和人過去一向很團結，曾村長憶起風災初期村民患難與共的表現時，更覺不勝唏噓。 

杜水秋帶著我們進入台地深處的「舊勤和」，荒煙漫草間，石板堆疊而成的地基仍清晰可辨。杜水秋解釋，祖先並非不曾遷徙過，自從布農人取代南鄒族入主桃源一帶至今，大大小小的遷徙至少有四次，最後一次是民國六十年初南橫公路開通後，族人從「舊勤和」遷徙至現今的勤和村（南橫公路兩側），但歷來的遷徙，族人總是保有自己的獵場與傳統領域，那是布農文化傳承的基礎。杜水秋於八年前籌組了「布農薪傳藝術團」，讓族人的歌聲得以傳唱下去；2005年，族人在勤和部落年舉辦了小米收穫祭，那場祭典同時是勤和人抗議荖濃溪越域引水的誓師大會。 

杜水秋說，勤和部落一向好山好水，從來沒有什麼土石流，近年來越域引水工程的不斷爆破，鬆動土質，或許正是肇致土石流發生的元凶。 

杜水秋一直有個念頭，就是仿效2005年的反荖濃溪越域引水行動，再次以部落的傳統祭儀來團結族人。他會落實這個想法嗎？即便祭典辦成了，村民又能對遷村的問題協商出一個共識嗎？分裂的勤和人，在未來的日子裡，究竟會走上什麼樣的重建之路？未來的桃源，又將會是什麼樣的面貌？ 

四、五月以來，勤和人開始農忙，先是採梅子，接著是水蜜桃、紅肉李、黃肉李……布農族傳承中的獵人精神與獵人文化，讓他們依然篤定的在自己的家園繼續求生存！